性习二性

【性习二性】 　　性种性（prakr!ti-stham! Gotram）与习种性（samuda^ni^tam! Gotram）之并称。性种性，全称本性住种性，略称性种，指无始以来法尔自存，辗转相续的无漏因，亦即天禀之性。习种性，全称习所成种性，略称习种，指后天所修成的种性，即以修善、薰习所成之性。如《菩萨地持经》卷一〈种性品〉云（大正30·888b）︰‘云何为种性？略说有二，一者性种性，二者习种性。性种性者，是菩萨六入殊胜展转相续，无始法尔，是名性种性。习种性者，若从先来修善所得，是名习种性。’《成唯识论》卷九云（大正31·48b）︰‘何谓大乘二种种姓？(一)本性住种姓，谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因。(二)习所成种姓，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。’ 　　性习二性之说适用于诸种法门，诸经论中，列举此种类别者为数不少。如《大乘起信论》之本觉、始觉，《成唯识论》卷二之本有种子、新熏种子，皆自性习二说而来。又，《无上依经》卷上云（大正16·472b）︰‘如来法身大净波罗蜜，应知有二种︰自性清净是其通相，无垢清净是其别相。’《三无性论》卷上亦云（大正31·872c）︰ 　　‘垢净二灭，谓本来清净、无垢清净。约分别性说本来无垢；约依他性说无垢清净。何以故？此性有体则能染污，由道除垢，故得清净。本来清净即是道前道中，无垢清净即是道后。此二清净亦名二种涅槃，前即非择灭，自性本有非智慧所得，后即择灭，修道所得。约前故说本有，约后故说始有，始显名始有。’ 　　《究竟一乘宝性论》卷四〈身转清净成菩提品〉云（大正31·841b）︰ 　　‘又清净者略有二种，何等为二？一者自性清净，二者离垢清净。自性清净者，谓性解脱，无所舍离，以彼自性清净心体不舍一切客尘烦恼，以彼本来不相应故。离垢清净者，谓得解脱，又彼解脱不离一切法，如水不离诸尘垢等而言清净。’ 　　此系就法身及涅槃等而立此二种。又如《大乘义章》卷九云（大正44·652b）︰‘佛性有二，(一)法佛性，(二)报佛性。法佛性者，是性种因。报佛性者，是习种因。’《菩萨戒义疏》卷上云（大正40·564c）︰‘习种性能生报佛，性种性能生法佛。’亦即将法报二身之因归于此二性之差别。 　　［参考资料］ 《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣觉观品〉；《瑜伽师地论》卷三十五；《成唯识论》卷二；《成唯识论述记》卷二（末）、卷九（本）；《天台四教仪集注》卷八。