词 条 释 义
【止行二善】
即9‘止善’与‘行善’的并称。作善事有两方面，制止恶业称为止善；修行善业是为行善。或说制止自己作恶是止善，教人止恶是行善。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。《菩萨戒义疏》卷上释云（大正40·567a）︰‘息恶不作，名之为止；信受修习，名之为行。佛教虽多，止行收尽。诸恶莫作即是诫门，众善奉行即是劝门。（中略）诫门是止善，劝门悉属行善。’
智顗认为身三、口四等十善业，均有此止善、行善二方面。如不杀生，制止杀生之恶即止善，行放生之善即行善；不偷盗，止偷盗之恶即止善，行布施之善即行善；如是乃至第十不邪见，止拨无因果与僻信邪心之恶是为止善；行正信、归心正道、生智慧之善心为行善。此亦即《法界次第初门》卷上所云（大正46·669c）︰
‘十善有二种︰(一)止，(二)行。止则但止前恶，不恼于他；行则修行胜德，利安一切。此二通称善者，善以顺理为义，息倒归真，故云顺理；止则息于重倒之恶，行则渐归胜道之善，故止行二种，皆名为善。或加以道名，以能通至乐果也。’
此外，《百论》卷上称止行二善为恶止、善行之法，谓身口七支、十不善道等是‘恶’，停止此等恶行即为‘止’。十善道等是‘善’，信受修行此等善行即为‘行’。《律宗纲要》卷上论三聚净戒之文中，谓摄律仪戒系止恶门，以成法身之德，摄善法戒属作善门，以成报佛之缘。