心佛众生三法无差

【心佛众生三法无差】 　　指心、佛、众生三法无有差别。又作三无差别。心、佛、众生三者，虽在因在果迷悟不同，然其理性所具本来平等，初无有异，故旧译《华严经》卷十谓（大正9·465c）︰‘心、佛及众生，是三无差别。’ 　　(1)心无差别︰自‘心’之观点言之，一念之心体，凡圣不二，具足十界十如是等法，与诸佛、众生之性无有差别，故经云︰游心法界如虚空，则知诸佛之境界。此称心无差别。 　　(2)佛无差别︰自‘佛’之观点言之，十方诸佛了悟十界十如是等法而成正觉，即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷，迷悟虽殊，其体不二。故《法华经》谓，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。此称佛无差别。□ 　　(3)众生无差别︰自‘众生’之观点言之，九界众生各具十界十如是等法，与佛之所悟、本心所具之法，其体不二，故《涅槃经》云︰一切众生即是佛。此称众生无差别。□ 　　此三法无差，诸宗多以之为教义的基础，但华严、天台两宗对此义之见解不同，尤其在天台宗，更产生山家、山外两派的分裂。华严宗认为心是能造，佛与众生为所造，悟如来藏心者为佛，成净缘起，迷者为众生，成染缘起，缘起虽有染净，心体则无异，故说三法无差。天台宗山外派取华严家之义，亦主张心为能造，佛与众生为所造，被视为天台宗之异说。盖天台宗山家派认为心、佛及众生为同一三千法，因此非独心为能造能具，佛及众生亦是能造能具，非唯佛与众生为所造所具，心亦是所造所具，故言三法无差。□ 　　此外，法相宗将此三法无差解释为唯识无境之义。真言宗则说心、佛、众生之三密平等，佛、法、僧三者及身、语、意三者亦皆平等，如是三法平等，一而无量，无量而一，终不杂乱。□ 　　［参考资料］《华严经探玄记》卷六；新译《华严经》卷十九；《华严经疏》卷二十一；《华严经疏演义钞》卷十九；《金刚■显性录》卷一；《十不二门指要钞》卷上。□