词 条 释 义
【七十五法】
《俱舍论》对一切法的分类。此分类法与《成实论》的八十四法、《大乘百法明门论》的百法，同为佛教哲学中最众所周知的诸法分类法。
七十五法出自《俱舍论》卷四〈分别根品〉第二之二。论中首先指出诸法是俱生的，也就是只要有一法成立，其他诸法必定与之俱生；接着说一切法分成五品；即色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法；七十五法即是色法十一种、心法一种、心所法四十六种、心不相应行法十四种、无为法三种，合为七十五法。因此，七十五法就是《俱舍论》对于一切法哲学性的分类与排列。（参见下页附表）
此中，色法十一种，即五根、五境及无表色。心法随所依根及所缘境的不同，而有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等名称，但其体为一，故说心法只有一种。
心所法又称心所有法，即是各种心理作用，共有四十六种。此中，又依其性质分为六类︰第一类是大地法，有十种，这十种是在任何时处都必与心王俱起的心理作用。第二类是大善地法，有十种，这是随一切善心而俱起的心所。第三类是大烦恼地法，有六种，是起烦恼心时必俱起的心所。第四类是大不善地法，是起不善心时必俱起的心所，有二种。第五类小烦恼地法有十种，是不通遍于一切烦恼的心所，它们是各别现行，而非一时俱起。第六类为不定地法，这是不属于前五类的心理作用，有八种。
心不相应行法是不属于色法、心法，也不是心所法的有为法，譬如变化、得失、类概念、文字之类，有十四种。
上述色、心、心所、心不相应行等法都属于有为法，因为这些都是生灭变化，受因缘支配的。所谓无为法就是离生灭变化，常住绝对的状态，有三种。
［参考资料］ 《俱舍光记》卷四；《教乘法数》卷四十；杨白衣《俱舍要义》；李世杰《俱舍学纲要》第二、第三章。