觉囊派

【觉囊派】 　　（藏Jo-nan%-pa、Jo-mo-nan） 　　西藏佛教支派。始祖为十二世纪初之域摩·弥觉多杰（Yu-mo mi-bskyod rdo rje）。他所创立的‘他空见’，即觉囊派之核心教义。其后，五传弟子衮张突结尊追（Thugs-rje brtson-grus；1243～1313）在拉孜东北建立觉摩囊寺，简称觉囊寺，此派因而得名。十四世纪时，由于笃补巴（Dol-bu-pa；1290～1361）对‘他空见’学说之精义有大幅度的发挥与阐扬，此派因而渐趋兴盛。 　　笃补巴原名‘喜饶坚赞’（Shes-rabrgval-mtshan），早年学习萨迦派的教法，三十一岁时到觉囊寺学习‘时轮金刚’等法；三十五岁时继任觉囊寺寺主。 　　十七世纪时，此派又出现一位大师，此即《多罗那他佛教史》的作者多罗那他（Ta^ra-na^tha；1575～1634）。由于多罗那他的声望，此派在当时有比较兴旺的局面，但其后即渐趋衰微。其所属寺院多被并入格鲁派之中。 　　◎附︰王森〈觉囊派〉（摘录自《西藏佛教发展史略》第七篇） 　　觉囊派，这一派在对于佛家‘性空义’的解释上和所有西藏佛教其它派别都不同。它认为事物有它的真实体性，这种真实体性本身不能说它是性空；由于人的‘虚妄分别’增加上去的东西，才能说是性空；因此，所谓性空，只能指由‘虚妄分别’增加上去的东西是空的，而事物本真，自身不能说是空的。事物本真是事物之‘自’，加在事物上的‘虚妄分别’是‘他’，因此说性空，只能是‘他空’，不能是‘自空’。这和其它派别不同。其它派别遵循龙树的中论义，说一切事物并无常存不变的实体。它本身就是虚妄的，所以才说性空。性空是说事物自体本性是空，对‘他空义’而言，这也叫作‘自性空’。他空义说事物有它的实性，特别是引申到一切众生皆有佛性，在众生位的佛性和佛的佛性，无二无别。这些说法骨子里是和印度教的湿婆派一脉相承。因此，西藏佛教其它派别的喇嘛们都驳斥‘他空义’的见解，认为觉囊派见解不是佛教。 　　［参考资料］ 王辅仁《西藏佛教史略》第六讲第六节；G . Tucci着·耿升译《西藏的宗教》第四章；阿旺洛追扎巴着·许得在译《觉囊派教法史》。