典 故 全 文
相传中的中国“鬼节”是农历七月十五的“盂兰节”。从梁代开始，中国人仿行印度追荐祖先的“盂兰盆会”，以求追先悼远的俗信，逐渐普及相沿至今。但在我的印象中，至少在江南似乎不太时兴这个风俗。在江南一带祭祀祖先的节日主要是清明。每逢此时，上海郊区及邻近苏州、无锡一带便掀起扫墓潮。当然，在中国人的传统习俗中，冬至也是祭祖的一个节日，但远未达到今天所谓的“鬼节”程度。
冬至，是我国农历中的一个非常重要的节气。古代认为阳盛则阴生，阴盛则阳生，有“冬至一阳生”的说法，故称冬至为“一阳佳节”。曹植《冬至献袜履表》中讲：“千岁昌期，一阳佳节。四方交泰，万汇昭苏。”讲的就是冬至是个好日子，此后天地之气融合通贯，生养万物，物得大通，万物旺盛。古代称颂冬至的诗人词人很多，如南朝鲍照、北齐箫悫、唐朝杜甫、裴度、白居易、杜牧、韩偓、宋朝苏轼、范成大、吴文英、文天祥、明朝董其昌等。他们表达的多为“阳气从今地底回”的欣喜之情。从中我们可以看到有用“土圭”（古代测日影仪器）观测太阳以确定节气的记载，有冬至日献袜履的礼制，有冬至日观云以占来岁吉凶或丰收或水旱的习俗。其中，我们没有看到有祭祖尤其“鬼节”禁忌等记载。不知从何时起，冬至有了祭祖的风俗？