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夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
啬：节俭。自己节俭，尽力办好公共的事业。
善于与别人交朋友。
说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。
称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
既有文才，又通武艺。现常指既能动笔又有实际工作能力。
善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。
谓行善和作恶到头来都有报应。
善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。
会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。
佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。
形容容貌善良。
善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。
轻易地了结纠纷，心甘情愿地停止再闹。
善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝
贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。
指良马与武艺精熟的勇士。
惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。
嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。
嗜：喜爱；痂：疮口结的硬壳；癖：积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容怪癖的嗜好。
噬脐：用嘴咬肚脐。象咬自己肚脐似的，够不着。比喻后悔也来不及。
自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。亦作“噬脐莫及”。
指少数人拗不过多数人的意见。
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四肢不劳动，形容脱离劳动。
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
指四通八达的要道。同“四冲六达”。
指四通八达的要道。
四分五裂。形容分散，不统一。
形容分散零乱。
形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
比喻亲戚极多。
泛指四面八方各个地区。
原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
到处；各个方面。
比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四海之内，犹如一家。形容天下一统。
原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
世界各国的人民都象兄弟一样。
指全中国。
指没有亲戚关系。
升平：太平。天下太平。
指全国都接受教化。