能·所

【能·所】 　　‘能’与‘所’之并称，系佛典中用以区别能动之主体与被动之对象之用语。‘能’指作用本身，‘所’指被作用之对象。譬如地水火风之四大种能造色（形成物质），故四大种是‘能造’，各种色法是‘所造’。 　　此外，在唯识学上有能取所取（梵gra^hya-gra^haka，藏gzun%-ba dan% h!dsin-pa）之术语。此中之‘能取’（gra^haka），即‘能把握’，指认识对象的主体；‘所取’（gra^hya），即‘被把握’，指所认识的对象。亦即能识者的心、意识等为能取；所识的色等外境为所取。此二语又称‘能执·所执’或‘能取·可取’。《显扬圣教论》卷五说明能取所取之意云（大正31·502b）︰‘能取义者，谓五内色处，心、意识及诸心法；所取义者，谓外六处。’ 　　与此用法相似的，又有‘能缘·所缘’之语。在心心所法对境取相（即认识作用）时，能取之主体谓之能缘；所取之境即为所缘。小乘以六识为能缘，六境为所缘。大乘唯识宗以见分为能缘，相分为所缘。 　　又，因明家将能立、所立与能破、所破等相对使用，唯识家也另为熏习等义立能所。此外，能诠、所诠与能化、所化等也都是表显能所关系的用语。