佛 学 大 辞 典

（杂名）梁书庾诜传曰：“诜晚年诵法华经每日一遍。后夜中，忽见一道人自称愿公，容止甚异。呼诜为上行先生

（菩萨）法华地涌菩萨四上首之第一。

（术语）衍者梵语摩诃衍之衍。乘之义也。今成梵汉双举之语，谓为上衍，即上乘之义也。净土论注上曰：“此无

（衣服）又云大衣。二十五条之郁多罗僧衣也。法华文句十四曰：“言上衣者即大衣也。”

（术语）指色界或无色界而言。归敬仪上曰：“无识不徒生于上趣。”#

（术语）高弟也。佛本行集经九曰：“彼众中有一上足弟子名云。”传灯录六祖章曰：“师上足令韬。”

（术语）本觉为化他而下向曰下转，始觉为自利而上进曰上转。又背本觉之本而转转于五道云下转，向始觉之本而

（术语）三辈之一。与上品同。

（术语）观经所说十六观之第十四。观无量寿经曰：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何

（杂语）禅林之用语，凡人向堂，己身之右为上间，法堂方丈（南向）则东，僧堂（东向）则北，库司（西向）则

（术语）一座大众中之主位，称为上首。或举其中一人为上首，或举多人为上首，依经不同也。如无量寿经一万二

（术语）谓小乘也。譬之马之驽者，故云。世亲摄论一曰：“如是三藏，下乘上乘，有差别故，则成二藏。”【又

（杂名）沙弥，沙弥尼，学法女，出家男，出家女，优婆塞，优婆夷。谓之梵网宗下七众。再加大僧大尼二众，则

（名数）谓三界九地中第八无所有处地已下也。【参见: 九地】

（术语）毁斥小乘之言。止观五上曰：“设厌世者，玩下劣乘，攀附枝叶，狗狎作务，敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明

（术语）下化众生之略。

（术语）菩萨起四弘誓愿，上求菩提，下济众生也。完具此上求下化之二者，名为大菩提心。往生要集上末曰：“

（饮食）四种邪命食之一。谓比丘种植田园和合汤药等，以求衣食也。对于仰口食而语。见智度论三，三藏法数十

（术语）往生弥陀净土之人有九种类，其中之下三种曰下品。【参见: 次】

（术语）观无量寿经所说九品往生之一。经曰：“下品上生者，或有众生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人

（术语）同上经曰：“下品下生者，或有众生，作五逆十恶，具诸不善。如是愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多

（术语）同上经曰：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净

（术语）三界分九地，境界之劣者为下地，优者为上地。又菩萨有十地之位，指其高下谓之上地下地。

（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地粗苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地

（杂语）朝粥饭毕，下僧堂也。见象器笺九。

（术语）下界之尘境，恶道也。释门归敬仪曰：“生身不徒委于下尘。”同通真记上曰：“下界恶道也。”

（术语）四善根中之忍法位有上中下三品，最初之位曰下忍。具修十六行相之位也。【参见: 忍法】

（术语）根性之劣者，与根机之弱者。华严经十七曰：“利根乃与中下根。”涅槃经十四曰：“极下根者，如来终

（杂语）禅宗之师，执柱杖打学人，谓之下棒。五灯会元七曰：“德山禅师小参，示众云：今夜不答话，闲话者三

（杂语）又曰下火，秉炬火葬式，最后导师以炬表示火葬亡者之意。

（经名）弥勒下生经之异名。

（界名）人界也。对于天上界而言。

（术语）台宗所立种熟脱三时之第一时。于久远之昔闻谈而下一乘之种子也。文句一上曰：“众生久远蒙佛善巧令

（术语）又曰浅腊。腊数多者，曰上腊。少者云下腊（腊当作蜡）。

（衣服）五条袈裟之别名。\n\n（衣服）五条袈裟之别名。最下著之。故名。

（术语）师家下教训学人之语也。又谓呈露自己之见解，著于公案本则或颂下之语也。

（术语）谓元初一念之无明，背真性而缘起生死也。即流转是。释摩诃衍论二曰：“诸染法有力，诸净法无力，背

（术语）三辈观之一。观无量寿经说十六观中，下之三观观九品之往生人，观其下三品，名为下辈观，第十六观也

（杂语）禅僧之食法中，僧堂在单之僧众将吃粥饭时，闻厨前云版鸣，悬于挂搭单上方钵盂，一齐而下。

（杂语）凡入堂己身之左为下间。法堂方丈西，僧堂南，库司北，是下间也。见象器笺二。

（术语）他人不与而自取即偷盗。五戒中第二戒也。智度论十三曰：“不与取者，知他物，生盗心。取物去。离本

（术语）十善之一。两舌者，向两边说是非而使相斗诤也。

（杂语）谓不久成佛也。法华经分别功德品曰：“又应作是念，不久诣道场。得无漏无为，广利诸人天。”

（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：“依了

（术语）无量寿经所说。疑佛智之不可思议，不悟如来之所以为大也。

（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不

（杂语）不二只是不异。亦可言不二从性，不异从相。见辅行五之四。

（术语）独一无二之法门。六祖坛经曰：“惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱

（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门

（术语）四不生之一。