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拔河古称“施钩”、“牵钩”，唐代始称“拔河”。初期，拔河本在民闰流行。南朝梁简文帝肖纲怯于“群躁歌谣，振惊远近”的气势，深恐酿成祸乱，曾一度下令禁止，但“禁之而
魏晋以来，围棋发展较快，主要体现在以下几个方面：①多次举行大规模比赛。梁武帝时，就曾两次举行大型围棋比赛，一次参加者达数百人，其中还有年仅8岁的儿童．②开始按棋
隋时，角抵戏就很盛行，“都邑百姓，每至正月十五日，作角抵之戏递相夸竞”①。隋炀帝时，宫廷角抵戏盛极一时。大六年（610年），杨帝曾汇集天下名手作“角抵大戏”，招
木射意即以木代侯，以球为箭，用球击射木侯。“木射”也称“十五柱球”，类似现在的保龄球（地滚球）。据《郡斋读书志》记载，木射“为十五笋以代侯，击地球以触之”。其中
击鞠的兴起降低了蹴鞠在军队训练中的地位。不过，唐代在继承汉魏时期蹴鞠活动的基础上，又有所发展，主要表现在： 1，使用充气的球 《全唐诗话·卷五》载归日安诗：“八
击鞠又称“击球”或“打球”，即马球运动。 在唐代，击鞠十分盛行（图5-1）、许多帝王都喜爱击鞠，太宗、中宗、玄宗、宣宗、敬宗、僖宗、昭宗等，都是出名的击鞠能手。
黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县人。据《兼山堂弈谱》和《弈雅堂文集》记载，他生于清顺治九年（公元１６５２年），四十多岁就去世了。卒年不详。 黄龙士家座落在
弈秋，古代围棋名手。孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平
在中国古代众多的球类活动中，有一种无论从运动方式，还是从规则上，都与现代西方的高尔夫相类似的运动项目，这就是捶丸。捶丸，以字解意，捶者打也，丸者球也，是一种以杖
我国古代，自战国时赵武灵王胡服骑射开始建立骑兵以后。骑射代替了车射，成为作战的重要技能。在秦始皇陵的大规模兵马俑中，骑士涌占了很大的部分。汉画像石的图象中有马术
满族民间说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式--"讲古"。讲古，满语叫"乌尔奔"，是传说或故事的意思，即讲述本民族特别是本宗族历史上曾经发生的故事。在入主中原
“狩猎”满语称为“阿巴兰比”，古代行为狩猎，按季节的时令定猎名。春天打猎称为“”，夏猎为“苗”，秋猎为“”，冬猎为“狩”。因冬季打猎最为广泛，所以统称打猎为狩猎
雪地走是一种满族妇女喜爱的一种雪上体育活动，是指降雪后，妇女穿上“寸子鞋”在雪地上行走，比赛速度快慢。雪地走为满族传统体育项目。由清代宫廷女子在雪地里比谁走得快
我国是统一的多民族的社会主义国家，除汉族以外，又五十多个少数民族，约占全国总人口的百分之八左右。满族是我国56个民族之一，现有人口10 682 262人，辽阔的
“采珍珠”是满族传统的体育活动。珍珠，满族称“尼楚赫”，满族人把珍珠当作光明和幸福的象征。满族先世女真人曾在牡丹江里采珍珠。至今，满族人民群众中还流传着许多关于
这是满族的花会行当，也是一种体育活动。表演者为一人，但他穿戴上巧妙制成的道具，就可以扮演两个扎小辫的顽皮儿童扭打摔跤。一人扮两人摔跤，却模仿得维妙维肖，一时难辨
这是满族民间体育活动中的一种球类比赛，已有很长的历史。参赛双方各六人，其中各有一名队员站在场子一端手持网捕捞"珍珠"（球），各有两名队员手持蚌型木拍，站在对方捕
京剧传统剧目，剧情：唐僖宗时奸相郭章私通辽主羌洪。羌入犯，郭保荐大刀雷万春率三子出守边关，于饯行时故于酒中置毒．雷中毒疾发，不能成行，乃命三子代往。长子一振、次
“耍龙灯”也叫“舞龙”，又称“龙灯舞”，是流行于我国的一种民间舞蹈。 我国古代人民为寄托美好愿望而创造了龙的形象。相传，古人把龙、凤、麒麟、龟称为四灵。造型优美
“灯官会”农历正月十五渔家闹元宵热闹非凡，在数十道民间花会中，数“灯官会”最早最盛。据说，“灯官会”原流行于湖北一带。清光绪年间，随着北上换防鄂军的传播在北塘盛
书茶馆，即设书场的茶馆。清末民初，北京出现了以短评书为主的茶馆。这种茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书，行话为“白天”、“灯晚儿”。茶客边听书，边饮茶
民间花会历史源远流长，早在汉代即有之，称为“百戏”。背歌表演宋、元时期称“社火”。其活动内容有高跷、秧歌、舞狮、旱船等。清代以后，由于满族统治阶级以及八旗庶民多
所谓老牛，其实是用树枝或木头削成的一个只有两三寸高的圆锥体的木制玩具。过去，儿童们常常手拿一根用布条做成的鞭子，绕在“老牛”的身上，然后把“老牛”支在地上，技术
民国时期的戏曲舞台上，孙悟空戏——俗称“猴戏”深受欢迎。先期演猴戏具有独特风格，在脸谱、扮相、表演各有不同的，是郝振基、杨小楼、郑法祥；后期为盖叫天、李万春、李
踢毽子，又叫"打鸡"。起源于汉代，盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史了，是湘、鄂、渝、黔四省边境地区民间传统体育娱乐项目之一，深受该地区青少年儿童的喜爱
春节期间，北京多晴朗之日。春风袅袅，碧空如洗，丽日白云，寒气渐消。这时，如果抬头观望，常常会看到两三只色彩鲜灵的风筝，在湛蓝的天空中飘荡。北京人都喜欢风筝，春节
“空巷看竞渡，倒社观戏场。”这是陆游《嵇山行》中的两句诗。“社”，既是古代的乡村组织。旧时各社各村都有定期演戏的习俗，民间称为“年规戏”，既是鲁迅先生所说的社戏
古镇志载："吴地喜谑，故镇中亦有集梨园者，打十翻者。"又载："镇有文会、诗会、社戏，一月一举或一月两举。会集寺院或集堂会之家"。民间艺术在锦溪早就十分繁荣。莲花
〖微山湖端鼓腔〗 流传于山东微山湖地区渔民生产生活中的一种杂戏，它的伴奏乐器是一面或几面像芭蕉扇形状的单面羊皮鼓，表演者将鼓端在手中，边击鼓边演唱，故名“端鼓腔
大荔的同州梆子、碗碗腔、社火芯子等非物质文化遗产蕴积深厚，尤以社火芯子中的血故事为最。 血故事是社火芯子中的“武芯子”，它以鲜活、逼真、刚烈、激昂，甚或恐怖、神
在陕西关中农村有一种深入人心的秦腔演出——自乐班。所谓的自乐班就是由几个或者更多一点的秦腔爱好者组成的以自娱自乐为主的演出团体和形式。自乐班与正式的秦腔演出最大
撒拉曲，是撒拉族用本民族语言演唱的长篇抒情歌曲。每首撒拉曲都由若干段意义完整的，又各自具有独立意义的短歌组成。这些短歌紧紧围绕着主题，或叙述一个故事，或抒发某种
中国清代曲种。因首创于以满族为主体的八旗子弟，故名。曾流行于华北、东北等地区。源于巫歌和俗曲。清初大批旗籍子弟远戍边关，利用当时流行的俗曲和萨满教的巫歌单鼓词的
八角鼓，满、白、汉等族打击乐器。因鼓框为八角形而得名。流行于东北、华北地区及云南大理、剑川等地。据传，它由满族八旗的首领各献一块上乘木料镶嵌而成，象征满族八旗的
高山族自古就是一个全民能歌善舞的民族。几乎所有的饮宴、聚会或大型活动，都离不开抒情助兴的歌舞。 高山族的舞蹈以模拟、反映和再现捕渔、狩猎、农耕等生产、生活的动作
雷州歌，简称为雷歌，是雷州半岛人民喜闻乐见、流传颇广的一种即兴表演的民间文艺形式，演唱时采用本地雷州方言。长期的劳动和日常生活中，湛江人民总结出了许多生活、生产
客家山歌是客家文艺中的奇葩。专家对它的定义是：“客家山歌是扎根在客家地区、在山间野外抒发内心感情、为广大客家群众所喜闻乐唱的一种短小的歌唱艺能。” 客家山歌形式
醒狮，属于中国狮舞中的南狮，是地道的广东民间舞，是广东舞苑中的一宝。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代
“跳棚”是流行于化州一带的一种古老的民间舞蹈。“棚”古作“祊”，一些人误读为“彭”，以讹传讹，又因跳时多扎花棚，故俗称之为“跳棚”。 “祊”字的原始意义为古代宗
概述 汉族舞蹈形式之一。流行于粤东潮汕地区、福建等地。其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。英歌舞属汉族