佛 学 大 辞 典

（名数）晋道安净土论所说。就净土与秽土之土体本质而论一异，立三种不成之义：一、一质不成，如维摩经佛国

（名数）大乘义章十九曰：“如来之三业，纯净离过，不须防护，名为三不护。诸罗汉之三业虽净而常须防护，方

（名数）唐嵩岳之元圭，于佛立三能三不能。三能者：一、空一切之相，成万法之智也。二、知群生之性，穷亿劫

（名数）一位不退，既修得之位次不退失也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。此

（术语）又云三际。过去现在未来也。世者迁流之义。有为之事物，一刹那之间，亦不止，生了直灭。因之谓来生

（术语）过去世庄严劫之一千佛，现在世贤劫之一千佛，未来星宿劫之一千佛，合成三千佛也。此中贤劫即现在劫

（术语）谓三世之诸法，不可得一实体也。维摩经弟子品曰：“若过去生过去生已灭，若未来生未来生未至，若现

（杂语）谓三世之法，新新生灭，更不相待也。维摩经弟子品曰：“一切法生灭不住，如幻如电，诸法不相待，乃

（术语）诸佛之智慧，达观过去，现在，未来之三世，了了分明，故云三世了达。法华经科注曰：“如来三达无碍

（名数）三世者。过去现在未来也。过去佛。为迦叶诸佛。现在佛。为释迦牟尼佛。未来佛。为弥勒诸佛。此即佛

（杂语）大乘勿论。小乘如大众部化地部经部立现在之法有实体，过去未来之法无实体，故过去未来云者，已有当

（术语）[一/旦]过去现在未来三世而寻因果也。因果经曰：“欲知过去因者，见其现在果。欲知未来果者，见

（术语）小乘教中一切有部宗所立。三世实有谓时间的诸法体性实在也。法体恒有谓空间的诸法体性实有也。所见

（术语）心为刹那生灭者，未来心未成故不可得，过去心既灭故不可得，现在心不暂停，故不可得。是谓之三世心

（名数）金刚经曰：“须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”同略疏曰：“过现未三俱不可得

（术语）与三生成佛同。

（杂名）如来于十方三世，积集无量福德，一切事业不可破坏之无比力所生之真言句也。大日经二曰：“如巧色摩

（术语）此戒能成就三世无障碍之智，故名为三世无障碍智戒。又名三昧耶戒，自性本源戒，三平等戒，菩提心戒

（术语）如来十智之一。通达三世之佛智也。

（经名）金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经之略名。

（菩萨）文殊菩萨之异名。由出生智慧之意。故云觉母。盖文殊菩萨，司毗卢舍那之大智，为三世诸佛成道之母故

（术语）三世出现之诸佛。法华经方便品曰：“三世诸佛说法之仪式。”观无量寿经曰：“三世诸佛净业正因。”

（名数）过现未迁流谓为世，彼此间隔谓为间。有为法之别名也。一切有为法分类为三种：一、五阴世间，又名五

（名数）身口意三处之所作也。如身之所作，口之所语，意之所思是。其他三业有种种。【参见: 业】\n\n

（术语）十不二门之一。如来果后垂化之三业，恒彼此相应，平等一味。密教所谓三平等也。

（名数）一、身业供养，身至诚敬礼也。二、口业供养，口至诚赞叹功德也。三、意业供养，意至诚想念相好也。

（术语）四威仪为行住坐卧之仪表，故三业四威仪乃总标一切所作之语。

（术语）身口意一致无乖角也。如身为礼拜而意无敬重之念，则非三业相应。往生要集上末曰：“礼拜门者，是即

（本生）释迦如来自说往因，我往昔日日割身肉三两，卖于病家，得金钱五枚，奉于古之释迦佛，因而闻涅槃经。

（术语）戒律中之罪名。一、犯罪而他人忠告之，不自认罪之人。二、不肯忏悔之人，三、说淫欲不障道之人。此

（术语）次第观蕴处界之义也。别相念处了，于总相念处之前加行修此与七处善，婆沙论百八十三说之，俱舍论则

（名数）一、天乐，修十善业者生天上而受种种殊妙之乐。二、禅乐，修行之人入诸禅定而受寂静之乐。三、涅槃

（术语）乘人而使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别，其中三乘有四种：（一）大乘之三乘也。一

（名数）是智度论七十八所说，声缘菩三乘共通之十地也。台宗以为四教中通教之地位也。一、干慧地，此为外凡

（术语）谓干慧地等十地。是般若经之说，以其示声缘菩三乘共同修道之行位也。

（流派）法相宗为首，主张三乘别在之宗家也。#

（术语）深密经唯识论等明三乘别立之教法也。

（术语）谓声闻，缘觉，菩萨，三乘之本有无漏种子也。相宗依其种子具不具而立五姓各别。

（术语）三乘家依深密经以三乘为真实，以法华所说之一乘，但为诱引不定性一类之方便。一乘家依法华经以深密

（名数）通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由

（术语）观无量寿经所说三业九品之行业也。

（名数）身口意三事之戒也。

（名数）一布施无尽，菩萨好为布施乃至身命亦能施与而心不疲厌。二持戒无尽，菩萨护持禁戒未曾违舍，复以戒

（术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。【参见: 三退屈】

（衣服）又曰三事衣。言五条七条九条之三衣也。禅林之语。

（名数）于有所依之义。三论之嘉祥依三种之所依立三种之二谛。一、本于二谛，佛出世先有空有二谛之理，是为

（术语）三性与五法。唯识之法相也。

（传说）佛在世有三人为伯仲季，闻毗耶离国有淫女，名庵罗婆利。舍婆提国有淫女，名须蔓那。王舍城有淫女，

（杂语）舍卫城三亿之家不见闻佛之出世。智度论九曰：“在人天中佛出世时其人不见，如说舍卫城九亿家三亿家

（名数）女子从父母从夫从子，谓之三从。四十华严经二十八曰：“处女居家从父母，笲年嫡事又从夫，夫亡从子