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（地名）灵鹫山也。止观一之一曰：“大觉世尊。积劫行满。涉六年以伏见。举一指而降魔。始鹿苑。中鹫头。后
（地名）王舍城之耆阇崛山也。又云灵鹫山，鹫峰山。慧琳音义十一曰：“鹫头山名也。在王舍城侧，亦名鹫峰山
（地名）又云灵鹫山。佛尝居此。世俗所称鹫岭，灵山，皆指此而言。智度论曰耆阇崛山，即鹫头山，山顶似鹫，
（杂名）灵鹫山也。华严玄谈一曰：“鹫岩西峙，象驾东驰。”
（地名）灵鹫山也。【参见: 鹫山】。徐陵文曰：“昆吾在次，皆鸣鹫岭之钟。”
（地名）灵鹫山也。
（地名）灵鹫山之异名。又云鹫头山，鹫台。玄应音义二十一曰：“鹫峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhraku%
（书名）称法华经也。
（地名）白鹭池之略。#
（动物）梵语疑[口*栗]Mr!ga，又曰舍么[打-丁+罗]。佛于鹿苑初转四谛法轮，因以鹿为转法轮之三
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。【参见: 鹿野园】
（人名）【参见: 勿力伽难提】
（寺名）在东天竺波罗奈国鹿野苑。求法高僧传上曰：“那烂陀寺东四十驿许，寻弶伽河而下至蜜栗伽悉他钵那寺
（人名）增一阿含经二十曰：“有鹿头梵志，叩诸髑髅知各死相及其生处，但叩罗汉髑髅不知其所。”耆域之事与
（人名）佛在世之弟子。增一阿含经三曰：“分别智等恒不忘失，鹿头比丘是。”
（人名）即莲华夫人也。杂宝藏经一，莲华夫人与鹿女夫人别项记之，而事由因缘全同，但国名等少异。【参见:
（堂塔）此堂在舍卫国。中阿含经四十九曰：“一时佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。”玄应音义十八曰：“鹿子
（术语）外道之邪计，有学鹿之举动，食鹿食之物，以为生天之因者，是谓受持鹿戒。即五见中之戒禁取见也。智
（人名）佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：“佛在婆求园令诸比丘，修不
（堂塔）同鹿母讲堂。
（人名）夫人有子，名鹿，为鹿子之母，故名鹿母，生三十二卵，一卵出一儿。俱舍光记八曰：“鹿母者，是毗舍
（经名）一卷，西晋竺法护译，说佛因地为鹿母，误堕弶中，求出见子全信趣死。
（堂塔）在舍卫国。长阿含经六曰：“一时佛在舍卫国清信园林鹿母讲堂。”杂阿含经二曰：“一时佛在舍卫国东
（衣服）以鹿皮所制之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：“行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家
（地名）鹿野苑之略。
（术语）台家所立五时之一，说三藏教之时也。佛于菩提树下说华严经后，至波罗奈国之鹿野苑对五比丘说阿含经
（本生）有鹿菩萨，角白如雪，其毛九色，能救人命。昔有一人漂溺水中，鹿入河救之，王问此鹿，知者重赏，其
（人名）贤愚经十一作迦摩沙波陀Kalma%s!apa%da，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足
（臂喻）法华所喻三车之一。以譬三乘中之独觉乘，独觉者乐独善寂，不近人众，似鹿之处山村然也。法华经譬喻
（地名）佛始说法度五比丘之处。【参见: 左】
（地名）Mr!gada%va，又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园
（物名）鹿之大者谓之麈，群鹿皆随之，讲者取其尾，为拂子，以象彼麈，指授听众也。比丘持之，则犯堕罪。行
（譬喻）麟喻独觉也，独觉有麟喻部行之二种。【参见: 独觉】
（术语）具名麟角喻，略云麟角，或云麟喻。缘觉佛之独证，譬于麟之一角也。【参见: 独觉】
（公案）碧岩十二则曰：“有僧问洞山如何是佛？山云麻三斤。”示禅之大道于言句不拘泥也。
（职位）禅林之语。劝化麻之僧也。#
（物名）Musa%ragalva，【参见: 牟娑罗】
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：“麻豆瞿罗，汉言美饼。”大日经疏七曰：“末涂共啰饼，亦
（杂语）Matsya，鱼之梵名。大威德陀罗尼经七曰：“末蹉鱼也。”梵语杂名作“么娑。”
（故事）又云黄纸朱轴，谓佛之经典也。案写经典用黄纸，盖准于唐代之黄敕，一为尊之，一为防虫害也。维摩经
（譬喻）以杨树之黄叶为金，与小儿以止其啼。譬佛说天上之乐果以止人间之众恶也。见涅槃经二十。
（杂语）【参见: 黄叶条。又见杨叶】
（杂名）谓地下也。犹言黄泉。淮南子曰：“放乎九天之上，蟠手黄垆之下。”又为伤亡感旧之词。世说曰：“王
（佛名）佛生于迦毗罗城。迦毗罗者，黄色之义。此处本为黄头仙人之住处，因得迦毗罗之名，今以昔之黄头拟谓
（物名）以黄纸作幡，悬之于死者之冢塔，则大有功德云。释门正统四曰：“释氏类苑云：或荐亡黄幡者。灌顶经
（流派）喇嘛教之一派，十四世纪顷，宗喀巴Tsongkhapa慨红教之腐败而别为开始者，衣冠等皆用黄色
（杂语）六时偈之一。法华忏法曰：“白众等听说，黄昏无常偈。此日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐？诸
（术语）俗言黄杨至难长，若遇闰年却缩云。借以呵钝汉之参禅。大慧普说二曰：“这汉参黄杨木禅倒缩了也。”
（人名）黄梅山在黄州府黄梅县，禅宗五祖弘忍，居黄梅山东禅院，因称黄梅。大明一统志六十一曰：“黄州府黄