佛 学 大 辞 典

（譬喻）剧毒之蛇。以譬烦恼之毒。略说戒经曰：“烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，当速除之。”#

（譬喻）智度论十示过去之业因不同，故现在之果不均曰：“有一黑蚖怀摩尼而卧，有一罗汉乞食不得。”言蚖于

（譬喻）喻众生业报之因缘不同也。智度论八曰：“业报因缘各各不同。（中略）譬如黑蛇，而抱摩尼珠卧，有阿

（衣服）黑色之僧衣也。释氏要览上曰：“今禅僧多著黑黪衣。若深色者，可是律中皂黑衣摄，用墨锭，与杂泥不

（杂名）佛祖统纪三十六曰：“齐武帝永明元年，敕长干寺玄畅。同法献为僧主，分任江南北事，时号黑衣二杰。

（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：“时有僧慧琳者，以才学得幸

（衣服）黑色之袈裟。律中禁青黄赤白黑之五正色，而许似青、似黑、木兰之三不正色。似黑者即缁色，言如黑泥

（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：“优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优

（器名）此是毗舍离城上好黑色贵瓦钵。诸比丘得，不敢受。佛听受畜。

（杂语）无智慧之光也。南山戒疏二上曰：“言黑闇心者，谓痴心也。”止观五上曰：“此黑闇人，岂可论道。”

（天名）即黑闇女。【参见: 黑闇女】。#

（天名）涅槃经十二曰：“姊云功德天，授人以福，妹云黑闇女，授人以祸。此二人常同行不离。”功德天又曰吉

（杂语）天晦暴风吹海，名为黑风。法华经普门品曰：“入于大海，假令黑风，吹其船舫。”罗什译仁王经下曰：

（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。【参见: 罗刹女】

（术语）维摩居士，默然无言之入不二法门也。【参见: 默然】

（术语）以心传心，见性成佛，在宗门传授言语之外，故曰默。六祖坛经曰：“须传授从上以来默传分付，不得匿

（杂语）禅源诸诠二曰：“毕竟不与他先言知字，直待自悟，方验实是亲证其体，然后印之，令绝余疑，故云默传

（术语）梵曰梵坛，对于强犷之比丘，一切之七众，不与之往来谈话也。行事钞上二之二曰：“言默摈者，五分云

（术语）维摩会上显不二法门，三十一圣，各说不二之法相，文殊说无言无说，是为不二法门，维摩于最后默然无

（术语）默然无言之妙理，谓维摩之入不二法门也。五教章上曰：“净名默理。”

（术语）四记之一。对于非理之问，默而不答也。佛地论六曰：“默置记者，如有问言实有性我为善为恶，石女儿

（术语）谓世俗之智慧也。大般若经三百三曰：“是善男子善女人等，有黠慧不。”

（术语）一作爱蔼。南本涅槃经作“黳”，北本涅槃经作“野”，字记曰：“长蔼字，近于界反”，大日经作“蔼

（植物）【参见: 伊兰】

（物名）乐器名，张皮于木，以桴击之而鸣者。释氏要览下曰：“五分云：诸比丘布萨，众不时集。佛言：若打犍

（天名）击鼓之天人。胎藏界曼陀罗第十二外金刚陀之一众。

（堂塔）中世以后诸大寺与钟楼相对建于讲堂之左右，为悬鼓打时之处。现今多于楼门之上，堂之隅，悬之矣。

（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。#

（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略称。

（佛名）【参见: 天鼓雷音佛】

（经名）阿弥陀鼓音声王陀罗尼经之略名。

（动物）梵语母蔗迦Mu%s!ika，又作妇佉罗A^khu，见梵语杂名。

（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上

（譬喻）斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅槃之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧

（术语）搂者揽取也。[(麻-林)@(包/(袁-土-口))]取也。凡鼠食栗，必取其实，全其皮壳，穿内而

（术语）十二入之一，鼻根也。

（术语）【参见: 毗婆沙】

（术语）二十五圆通之一。

（菩萨）【参见: 毗摩罗诘】#

（术语）六根之一。梵语，揭逻拏。译言鼻。生鼻识之所依为鼻根。义林章三本曰：“鼻者能嗅义，梵云揭罗拏，

（天名）【参见: 毗卢择迦】

（杂语）Bijika，译曰种。【参见: 翳迦鼻指迦】

（传说）经律异相三十七引居士物故为妇鼻中虫经曰：“有清信士持戒精进，有一沙门为道友。时清信士得病将死

（术语）六识之一。了别鼻根所生香境之心识也。

（术语）【参见: 毗奈耶】

（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇证禅师。止观

（术语）以宿业尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐缘身而言，即天台所谈小乘三藏教之佛身也。盖三藏教之教意，

（术语）以缘尽为齐限而入灭之佛身也。对于齐业身而言，即天台所说通教之佛身也。盖通教之教意，不别待分析

（术语）在于实大乘，一色一香，无非中道，山色清净身，溪声广长舌，万有皆齐说实相之妙法，同时亦皆齐闻其

（术语）【参见: 领解】附录。