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沈阳民间传统灯谜于清代晚期产生在沈阳市的前身－清代发祥地盛京古城，即现在的沈阳市沈河区。“从现实生活中提炼出、创作出幽默风趣的灯谜，给人以知识河欢娱”已经成为沈
“跑马城”是一种儿童游戏，分为人数相当的两列，两列相距约十几米，相对而站，手拉手形成人墙。游戏开始时，甲队喊：“急急令！”乙队喊：“跑马城。”甲队喊 ：“马城开
“抽冰猴/嘎”是东北地区冬季孩子们常玩的一种民间游戏，所谓的冰嘎，就是一种木质的类似陀螺的玩具。用鞭子在冰上抽打旋转，很受孩子们的喜欢。
“骑马战”也叫“骑马打仗”，本来是满族和锡伯族儿童的一种游戏，骑同伴身上的双方或几方互相推拉，设法把对方拉下“马”，拉对方下“马”者为胜。这个游戏体现了这两个民
“巴图鲁”乃满语baturu的译音。《五体清文鉴》译为“勇”，《清文汇书》译为勇强之勇，勇冠三军之勇，勇为之勇。勇将即baturu haha。但作为赐号之巴图鲁
初一至初二，是不便于参加团拜的男人、姑娘、媳妇们亲瞩之间、村落之间的互相拜年，初五一过，青少年们成群结对打曲棍球，夜间搞各种动物的化装游戏或者吟颂史诗、讲故事、
相走“用”字，卒不过河就可横向移动，炮必须隔着棋子向前走……这并非天方夜谭，在任何一个朝鲜族聚居区，随处可见有人用这种“奇怪”的规则下象棋。 朝鲜族象棋是在象棋
尤茨游戏是我国朝鲜族地区，及朝鲜，韩国地区，春节期间家人在一起玩的传统游戏，有很浓厚的民族特色难度不大但是趣味性很强。可以作为茶余饭后休闲的小游戏。 一，道具
朝鲜族的娱乐丰富多彩。每当节、假日，到处响起古老的洞箫声。妇女喜欢压跳板、荡秋千；男子喜欢比气力，比技巧，比赛摔跤。朝鲜族非常喜欢体育运动。 本民族传统体育项目
踢格子。多为女孩子玩，在地上画几个方格，用一个装了细沙或粮食的小布袋，从第一格开始用单脚踢，另一脚离地，踢进一格后，再踢第二格，依次踢完，而屈起的脚不落地为胜利
打瓦 把瓦片立成一排，在距离4米处画道线。几个孩子玩，把一瓦片放在头顶上，往前走，走到立瓦处，一低头，让头上的瓦片掉下来，把地上的立瓦片砸倒为胜出。 扔坑 多数
先是满族的女孩子玩，后来又传到汉族。“嘎拉哈”是满语，就是兽类腿骨和胫连接的那块骨头，把它蒸煮刮净，涂上各种颜色，叫“子儿”。农历正月初一到十五，女孩不准做针线
也叫“抢机灵”。在空场上参加游戏的男孩女孩分成两队，各站成一横排，间隔十几步远，叫做“对阵”。游戏开始，由一方叫城，另一方应战。 “叫阵”方可以喊对方“阵”里的
老鹞子抓小鸡是满族儿童中常见的一种游戏。一队儿童排成长列，依次扯着后衣襟。排头一个为“老抱子”（老母鸡），另有一个儿童扮做“老鹞子”。游戏开始时，老鹞子一边作磨
满族儿童一种闯关守城的游戏。在空旷之处，两帮儿童排列成相距十几米的对峙横列，手拉着手，甲队喊：“吉吉灵”，乙队答：“跑马城”。甲队喊：“马城开”，乙队答：“打发
放坡是较大男孩的游戏。冬季积雪后，三五个男孩拉着一张爬犁到山冈的长坡上“放坡”。在坡顶，一个男孩坐在爬犁的前面，两腿着地，称作“摆头”，一个男孩站在爬犁后面，两
一般是大姑娘或年轻媳妇常玩这种游戏。抓子儿时要用一个“马头”。所谓马头，即以小布袋装米，或五六个制钱穿串。先将嘎拉哈撂在炕上，愈散落愈好。如“抓对儿”，先将马头
满语叫罗丹，又叫背式骨，是猪、鹿、羊踝关节上的一块骨骼，学名叫蹠骨。抓嘎拉哈是满族姑娘最喜欢的民间游戏之一。玩的时候必须手、眼、腰、肢相配合，抓起来姿势优美，可
满族民间娱乐游戏活动之一。过去，每年正月十五，满族男女要玩包笊篱姑姑的游戏。其活动方式是先选一女孩，将她打扮得很美丽，然后做一个笊篱姑姑，用白纸包在笊篱上，在纸
满族传统体育项目“赛威呼”汉语意为赛旱船。早年捕鱼采珠是部分满族人世代相传的职业。每年农历七月十五这天，按满族风俗，要举行纪念祖先和庆贺丰收的各种活动。这一天，
基诺族的传统节日，在２月６日至８日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。
基诺语称“特毛切”，是基诺族最隆重的节日，一般于每年农历十二月举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点
基诺族传统的交游节日。基诺族认为男女青年在十五、六岁前，思想上、生理上都不成熟，不能承担和享受公社成员的义务和权利，晚上不得随便出门，禁止谈恋爱，下地劳动只能算
每年农历的十二月，基诺山鲜花盛开，欢声笑语。寨子里的卓巴（长老）敲响了牛皮大鼓。人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺族喜庆丰收的民族舞蹈“太
又称“闹屋”或“温居”。是汉族地区古时的乔迁食礼。唐人王建的《宜词》中便有“太仪前日暖房来”的诗句；南宋吴自牧的《梦梁录》亦载：“或有新搬移来居止之人，则邻人争
川东、湘西、鄂西的土家族村寨新屋落成后的民俗庆宴。因其间有搬迁三角架，请祖先火塘神等仪式，故名。其做法是：在鸡鸣之际，路上无人时，由火把引路，迅即将火塘上的三角
升火庆是滇西沪沽湖畔摩梭人（纳西族的一支）新屋落成后的升火礼宴。他们认为火是房屋的心脏，首次升起烈焰熊熊的灶火能保证未来的日子火红。升火前，主妇要在正房内砌一方
在云南哀牢山区哈尼人的家里，火塘居于极其重要的地位。它不仅是温暖和光明的源泉，也是全家老小在一天辛勤劳动之后欢乐团聚的中心，它成了家庭的象征。 哈尼人认为，火种
过去藏区最常用的灶是三石鼎足式火塘，这在彝族、纳西族、白族和普米族等很多民族中也是普遍使有的一种火塘形式、但是在野外草原，人们有时用三根木棍，将一头捆在一起，另
有人认为藏族的灶神没有具体形象，其实不然，藏族的灶神不仅有其形象，而且很早以前就有描述其形象的详细的文字记载。“她是一位身裹素妆，佩带瑰玉，手持金勺的美丽女神。
灶神很容易被冒犯。要是不慎把头发、狗屎、指甲、禽毛、兽毛、人便粪等赃物放在灶火中焚烧，灶神就会发脾气，就会动怒。或者灶膛里的火猛爆，伤人的眼睛、手、或者烧溢了锅
半招半嫁，两边顶，也是招郎的一种形式——这种婚姻，父母年老体弱，女儿为家中主要劳动力，弟妹又较年幼的家庭最为欢迎。但与上述“女娶男嫁，招郎上门”有区别。婚前，双
女娶男嫁，即招郎上门——这种婚姻，多数出现在只有独生女儿之家。愿意上门为婿的男子，婚前双方家长自愿协商，订立婚约，规定男子入赘后，完全脱离自己父母的家庭，改从女
留家女,又称不招不嫁、“担名”——1949年前，有些家庭只有一个独生女儿（也有从几个女儿中选一个当“留家女”的）。女儿长大后，既不招郎入舍又不出嫁为妻，作父母的
以地域为纽带具有部落联盟性质的“合款”，仍普遍存在。每个氏族或村寨，皆由“长老”或“乡老”主持事务，用习惯法维护社会秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗邻村寨
长沙民俗，乐善好施。修桥铺路，济困救荒，恤贫扶孤，自有热心人倡导，众人踊跃参加。如遇中风或四肢残废病人，便有人做成床轿两用的瘫子轿（或曰风子轿）将病人送到各屋场
哈尼族有多种自称，以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、白宏(或白泥)等六个自称单位人数较多；另外还有锅锉、哦怒、阿木、多泥、卡别、海尼等自称单位。 本民族内部各自
招郎是井冈山土籍人传统婚俗。招郎即是男嫁女方,既无三查、六礼,也无繁琐的结婚程序,男女各方亦没礼物过往,一般各人自理。婚前订立合同书 (俗叫合字),写明以后子女
一、姓氏源流 邝（Kuàng 邝）姓源出有二： 1、出自古邝国之后人，以国名为氏。据《路史》载：“古邝国后有邝氏。”古代邝国的后人，有以国名为姓，称为邝氏。 2
在全国各地，甚至在国外的华人社区，无数人说起自己的祖先，都说是从山西洪洞迁来，并指指自己脚丫上的小趾甲说：瞧，这两瓣儿就是特征。正如民谣传唱的： 问我祖先来何处