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蒙古族脱离了母系制的氏族公社，家庭便产生了。它是用平行的夫妻关系与垂直的亲子关系结构组成的。家庭是社会的最小单位，自然要受到社会发展变化的影响。 到了封建社会，
在沈阳皇寺庙会所在地，有座重新修缮的庙宇，这座庙并不是人们常说的皇寺——实胜寺，而是锡伯族家庙，又称太平寺。它位于沈阳市和平区皇寺路一段太平里21号。2004年
锡伯族家庙，名称为太平寺。位于沈阳市和平区皇寺路太平里21号沈阳皇寺庙会所在地，实胜寺南侧百米左右。于康熙四十六年（公元1707年）由居住在盛京的锡伯族人集资修
赫哲族称自己的氏族组织为“哈拉莫昆”，“哈拉”是姓氏，“莫昆”是族或家族之意。“哈拉达”是氏族长，“莫昆达”为家族或家族长，也有人认为哈拉达和莫昆达是一个统一概
大郑，原是大剩，因为在这块盆地中的孤山、马鞍山比塔山、鹿山、纱帽山都大，故该村取名大剩。后称大郑。 该村原是葛姓始祖从小汀迁过来的，张姓始祖，于清顺治年间，从军
满都户镇位于辽中县西北部，距县城18公里。镇域面积83.6平方公里、耕地面积65,122亩、林地面积12,150亩、12个行政村、24个自然屯、人口21,321
努尔哈赤起兵时，女真部落极众，大致上可分为两类，一曰“嘎山”，一曰“穆昆”。嘎山即满语中的“寨”，是指地缘部落，穆昆即满语中的“族”，是指血缘部落。当然，穆昆和
八旗人多选在“龙虎年”(即干支纪年地支为辰、寅的年份)修谱书，民间称为“办家谱”。目的是希望后辈子孙个个生龙活虎、剽悍无比。如果家族人丁不旺，也可选择鼠年办谱，
“满族姓氏繁多，据《皇朝通志·氏族略》中记载有六百四十六姓，又记谱外三十三姓’”。满族的姓氏来源或以部落为姓，如叶赫部落称叶赫那拉氏（又为“那拉氏”）；或取自山
黑龙江省赫哲族最古老的氏族有：特尔吉尔、卡尔特吉尔、巴亚吉尔、卡尔他吉尔、巴力卡吉尔、库奇吉尔、贝尔特吉尔7姓人。随着社会发展各氏族又分化出两个或两个以上氏族（
赫哲族不成文的族规和家规森严，任何人不能违犯。在家长尊严中，舅父权威至高无上。父亲、伯父处罚子女时，只有舅父出面讲情才能得到饶恕。就是伯、叔叫子女跪下，舅父也能
“乌力楞”，通古斯语（鄂温克、鄂伦春语均属阿尔泰语系通古斯语族）意为“子孙们”。直至共和国成立时，鄂温克族猎人尚处于原始社会末期阶段，这里的社会组织是家族公社“
又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国
满族的传统体育竞技活动，多与早年的狩猎生产有关。每年五月端午节祭天仪式之后举行的射柳比赛及春冬季节在草地、冰河上进行的踢“形头”活动，都表现了这一特点。 满族是
断发纹身是越人的传统习俗，断发是为适应湿热的气候和多水的环境，纹身则是在早年群婚情况下有效防止乱伦的一种措施。如今的台湾高山族也有断发纹身的习俗；越人崇拜鸟神，
阅读古籍，常因古人姓名字号的复杂感到烦难。了解一点古人改姓的情况，这对读书想来是不无裨益的。古来姓氏不是一成不变，其间离合演化，甚为复杂。据笔者拙见，古人的改姓
姓名是茫茫人海芸芸众生用以相互区分的代码符号，具有极强的个体性。但同时作为社会化的人，连带其姓名，又极具社会性。在我国古代王权无处不在这种社会背景下，臣民的姓氏
翻开《百家姓》，首先映入眼帘的就是“赵钱孙李”，赵姓为什么能在《百家姓》的五百多个姓氏中位居首位，成为《百家姓》中的第一姓呢？原来，《百家姓》是宋朝初年编订的，
今天我们一说到姓和氏，大家都觉得是一回事。确实，很久以来，一个人的姓就是氏。所谓“张氏”、“刘氏”，换言之即“姓张的”、“姓刘的”。但是，在中国上古时期——先秦
竿球高山族语叫做“卡不隆”球。 住在台东的南太武山的排湾人，每隔五年就要隆重举行一次大规模的祭祖典礼，这也是全族人祈求丰收的一次盛会。在庆祝“五年节”的盛大活动
在云和县赤石居住的畲族同胞，曾经风行过一项具有地方特色的古老风俗--"操磉"。据说，"操磉"开始是在汉族中流行，后来成为畲、汉两族人民共同喜爱的体育活动。 每年
“跳竹杠”是京族渔民庆丰收的舞蹈活动，其活动方式如下：将两条长木杠平行排放，上放8条竹竿，分为4对。操竹竿者为8个男子，每边4人，双手拿竹竿，对面相向。 一鼓手
在三江源广阔的草原上，牦牛虽然有巨大的弯角、如电的目光、雄壮的体魂和稳健有力的步伐，但它总是一副智者的从容风度，一边吃草一边踱步思考似的，从未向人炫耀展示其魅力
金华斗牛是牛与牛相斗，不同于西班牙的人与牛斗，被誉为“东方文明斗牛”。其场面之惊险、壮观，令人赞叹。自1992年10月4日以来，“金华斗牛”于每年重阳节隆重开角
“弄潮”之名，据明·田汝衡《西湖游览志》记载：“濒江之人，好踏浪翻波，名曰‘弄潮”’。这种民间“弄潮”之嬉，起于何时？从宋·吴自牧《梦粱录》的“以近子骨弄潮之戏
斗鸡会是仫佬山乡令人心醉的娱乐活动，它多在秋后和春节期间举行，斗鸡的关键是有良好的斗鸡，为了选择斗鸡，仫佬人特别喜欢养公鸡。斗鸡那天，好不热闹，人们将斗鸡从四面
是仫佬族传统的民间文体活动。每年农历六月二十四日举行。"花炮节"每届只放五炮，每炮有一个花环。比赛先由主持人宣布开始后，点炮人员依次点响花炮，花炮将花环射向空中
是仫佬族儿童经常进行的娱乐活动。场地一般选在平整的地方，先在地面上画一个圆圈，表示"凤凰窝"，圆圈中央放三、五块小石头，表示"凤凰蛋"。参加的人分组，每组六人，
“群龙争珠”是仫佬族青年的水上体育竞技活动。每当夏季来临，仫佬族青年都要选择一些农活不忙，阳光灿烂的日子，拿出本地出产的水果，来到河边或水库边，举行“群龙争珠”
“象步虎掌”是仫佬山乡的老少都喜欢的民间体育活动。每当入秋农闲之后，仫佬族民众便聚集在村前的大榕树下或村中的晒谷坪上，比一比力气，赛一赛耐力，练一练身体。象步虎
牛角棋又名“追赶棋”，深得佤族儿童喜爱。它能开发儿童智力，是佤族少年儿童的启蒙 棋。因棋盘就像一支水牛角，而得名牛角棋。两人对弈，布三子，(如图)AB子当甲方，
棋盘圆形似南瓜，俗称瓜棋，是中青年喜欢下的棋类之一。两人对弈，双方各布七子 。走法：谁先走棋由双方商定。每次可走一步，但不能跳过棋子走。双方想办法阻截对方的 棋
一般新米节，春节各村寨相互邀约分组进行比赛。从六七岁的男孩到四五十岁的中年男子，都很喜欢打陀螺。佤族的陀螺制作十分考究，形状多样，有高脚陀螺也有矮脚 陀螺。形状
佤族是一个山地民族，其聚居地没有广阔的平地，他们便利用山区的特点开展丰富多彩的体育活动。 拨腰：拨腰也叫拔桩，与摔跤有相似之处，是深受佤族中青年男子的喜爱体育运
德昂族武术除拳术外有棍、刀、剑、叉、勾镰。拳术有梅花拳、四门拳、白昼拳、簸箕拳、左拳、狗拳等；棍有德昂棍、十二步棍；刀有单刀、十二动双刀、十七步刀。拳术和器械具
傈僳族聚居在云南省怒江地区，怒江州峰峦起伏，山势险峻雄伟。傈僳族机智勇敢，故其传统游艺活动也以惊险着称。刀竿节上爬刀竿跳火海的活动，尤其引人注目。 脚踩刀爬上竿
苗族是一个古老的农耕民族，苗族人民在长期的农耕生活中，对牛结下了特殊的情感，至今苗族乃保持着对牛的敬爱与崇拜心理。苗寨寨门悬挂带角牛头。苗家神龛下放有相连牛角，
这是一种中国的古老游戏，用两堆石子，由两个人玩，与“拈”类似。顾名思义，玩的人轮流由石子堆中捡石子。玩的人可以从一堆石子中捡取任意数目的石子，或是从两堆石子中分
彝语称“热波比”，流传于楚雄彝族自治州南部山区的双柏县和峨山彝族自治区的新平一带，是一种表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。表演者都是男子。在双柏县，每逢
在光溜溜的树杆上涂了猪油或是清油往上爬，叫做“爬油杆”。每逢火把节，四川省的布拖、普格和昭觉等地，常会组织这样的比赛。 那树杆一般高有10米左右。油杆立好后，长