佛 学 大 辞 典

（杂语）Samudra，译曰海。见华严疏钞七。又作三母捺罗娑[言*我]罗Sa%gara，见梵语杂名。

（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧

（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。

（名数）一、在家戒，八戒也。二、出家戒，十戒具足戒也。三、道俗共戒，五戒也。见释氏要览上。

（杂名）三戒坛之作法，宜标准四分律，此虽为小乘法，然戒无大小，一般大乘僧亦就之。是南山律宗及法相宗等

（经名）大方广三戒经之略名。

（名数）【参见: 三断】

（名数）一、现报，依现在之业受于现在之果报。二、生报，依此生之业受于次生之果报。三后报，由作业之生隔

（杂语）与三跋致同。

（仪式）示三业之敬意而为三拜也。西天无此法。释氏要览中曰：“俗中两拜者，盖法阴阳也，今释氏以三拜者盖

（名数）摄提具云波罗摄提Prajn^apti，译曰假施设。大品般若经三假品所说，谓受假施设，法假施设

（故事）法华经嘱累品说，释迦如来三摩诸菩萨之顶而付嘱法华经：“尔时释迦牟尼佛，从法座起，现大神力，以

（术语）定之别名。玄应音义二十一曰：“欲入定时，名三摩钵底，正在定中名三摩半那。”梵Sama%pan

（术语）Sama%hitg，禅定之一种。译为等引。谓能引诸功德也。见玄应音义。

（地名）Samatgta，东印度古国。大唐西域记曰：三摩呾吒国，周三千余里，滨近大海，地卑湿，人性刚

（术语）Sama%dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、

（印相）即定印。三部之定印别也。【参见: 定印】

（术语）五种念佛之一。秘藏记末曰：“三摩地念诵者，都不动舌，于心念诵。”

（术语）总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心论明三种之菩提心。而密教之菩提心谓之

（术语）密教三种菩提心之第三。【参见: 菩提心】

（经名）金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法之异名。#

（术语）煞三摩娑Sat-sama%sa之略。译为六合释。唯识述记序曰：“三摩娑释，依士立名。”【参见

（术语）胜论所明六义句之第六。旧译无障碍，新译利合。百论疏上之中曰：“六三摩婆夜谛，此云无障碍谛，如

（术语）又曰三摩帝，三摩[路-各+氐]。【参见: 三摩地】

（术语）与三摩钵底同。

（术语）即三摩地。

（术语）Samaya，与三昧耶同。见大日经疏十三。#

（术语）Sa%ma-veda，四吠陀之一。新称縒摩吠陀。百论疏上之下曰：“三三摩皮陀，明欲尘法，谓一

（人名）Sumagadha%，舍卫国给孤独长者之女也，嫁于难国，化其国王及人民。见佛说三摩竭经。

（修法）三昧耶戒与灌顶法。受三昧耶戒而后受学法或传法之灌顶。

（术语）总称密教之法。三摩耶者平等之义，密教以明三密平等之音为本故也。大日经疏一曰：“如此时中佛说何

（术语）胜论所明六句义之第四句义。旧译总相，新译有。百论疏上之中曰：“四者三摩若谛，此云总相谛，谓总

（天名）神名。译曰大露形。见俱舍光记二十七。

（术语）Sama%patti，称第四禅定。见玄义音义三。

（术语）【参见: 三摩地及三摩钵底】

（行事）译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日，道俗云集，为大法乐，名为三摩近离。见寄归传

（术语）Sama%patti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。【参见: 三摩半那】。又

（术语）Samanantara，译曰等无间缘。四缘之一。唯识述记四末曰：“三是等义，摩是无义，难咀啰

（名数）因明之宗与因及喻，曰三支。宗者，所立之义也。因者，成宗之理由也。喻者，助成宗之譬喻也。喻有同

（术语）因明法也。以宗因喻之三分立比量也。比量者以因喻之二者，比知宗义也。#

（名数）谓儒教佛教道教。翻译名义集曰：吴主问三教，尚书令阚泽对曰：孔老设教，法天制用，不敢违天。佛之

（杂语）讽诵文一通中始中终三所置敬字始为“敬白讽诵之事。”次为“仍所修如件敬白。”后为“干时某年某月

（人名）六群比丘之一。无译语。

（杂名）正五九之三月也。【参见: 三长斋月】

（名数）一、见所断。于见道而断者，小乘八十八使之见惑是也。二、修所断，于修道而断者，八十一品之修惑及

（名数）密教所说身口意之三密也。大日经疏一曰：“一者身密门，二者语密门，三者心密门，行者以此三方便自

（术语）一、财施，持戒之人不犯他人之财物，且以己财施与他人也。二、法施，能为人说法，使开悟得道也。三

（名数）小乘立三无为：一择灭无为，旧云数灭无为。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有为之法

（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：“所谓庄严者，从一平等身，

（名数）【参见: 三无差别】