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收录佛教经典术语三万余则,简明扼要,适合查询常用佛学概念。
(名数)法界为华严经所证之理,犹法华言实相。声闻之根性,有上中下之别,如法华之入理,有三周之别,菩萨
(术语)木叉为戒。三处木叉者,身口意三处之戒也。
(名数)密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身,一加持身,二本地身,三行者身。今约此三身而成
(名数)三种之空闲处也。慧苑音义上曰:“有三类:一名达摩阿兰若,即此所明者也。谓说诸法本来湛寂,无起
(名数)即百论所说之三仙也。止观十上举此三外道而判宗计:“一迦毗罗外道,计因中有果。二沤楼僧佉外道,
(名数)多近善友,多闻法音,多修不净观也。又多供养佛,多事善友,多问法要也。或以名天台之三观等,三多
(名数)起信论所说:一体大,二相大,三用大。别【参见: 三大】\n\n(名数)起信论以众生心为大乘之
(名数)天台智者之说,玄义,文句,止观谓之三大部。荆溪悉为之作疏记。观经疏,光明玄,光明疏,观音玄,
(名数)南山律师之著书,行事钞三卷,戒疏四卷,业疏四卷曰三大部。复加拾毗尼义钞三卷,比丘尼钞三卷称为
(名数)玄义十卷,文句十卷,止观十卷。为天台之三大部。三大部补注序曰:“玄、文、止观,共三十卷,时人
(术语)见图。##【图像: T0013.JPG 删减】
(术语)【参见: 三阿僧祇劫】
(术语)佛教立三身,婆罗门亦立三身。中论疏曰:“明三天者,是彼家三身。自在为本,如内法身。应为韦纽,
(名数)【参见: 天】\n\n(名数)老病死也。起世经四曰:“有三天使在于世间,所谓老病死也。(中略
(名数)【参见: 二天三仙】\n\n(名数)二天加鸠摩罗天则为三天,三仙加若提子则为四仙。智度论二曰
(杂语)五梦经谓悉达太子有三妃:第一夫人瞿夷,第二夫人耶输,第三夫人鹿野。探玄记二十谓第三为摩奴舍。
(杂语)梁书扶南国传,俗事天神,以铜为像。二面者四手。四面者八手。手各有所持,或小儿,或日月,或鸟兽
(仪式)三唱伽陀也。行事钞下三曰:“围绕三匝,呗赞三契。”资持记下三之四曰:“三契,契犹遍也。”大藏
(仪式)言调子分三段而讽咏经也。高僧传曰:“帛法桥作三契经,声彻里许。”
(名数)又天台依智度论二“如法相解,如法相说”之文而释三身如来。法相二字,即法身如来也,法相者如如之
(术语)三妄执之略。
(术语)密家所立。于六大惑中除见惑,以其余贪嗔痴慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。
(术语)三法妙之略。
(名数)又曰三牟尼,【参见: 牟尼】
(譬喻)第一子孝顺父母,且有智慧,能知世间之事,第二子不孝顺父母,而亦为利根,能知世间之事,第三子不
(术语)阿弥陀之三字也。谓之为三字之名号。译言无量寿。
(术语)碧岩六则颂评唱曰:“云门寻常爱说三字禅:顾鉴咦。又说一字禅。”顾者顾虑。鉴者鉴察。咦为呼人之
(杂语)印度之历法分一年为春夏冬三季。一年之三时季也。
(术语)学佛人可通学者有三:一、戒学,戒者禁戒也,能防禁身口意所作之恶业者。二、定学,定者禅定也,能
(术语)【参见: 安居】\n\n(行事)结夏之时期,旧译家分前中后三期,始于四月十六日者为前安居,始
(名数)是永明所立,单于大乘判定其宗旨。一法相,谓一切染净诸法,无始时来,各有种子在阿赖耶识中,遇缘
(名数)正定聚,邪定聚,不定聚也。【参见: 三聚】
(名数)观无量寿经曰:“恭敬三宝,奉事师长。”一切之佛陀Buddha,佛宝也,佛陀所说之教法,法宝D
(术语)蒙三宝之加护也。【参见: 加持】
(物名)刻佛法僧宝四个篆字者。押于道场疏。
(术语)四恩之一。
(术语)佛像殿堂香花幡盖等佛物也。经卷纸笔箱函巾帊等,法物也。僧房田园等常住僧物,衣钵谷菜等现前僧物
(名数)佛法僧也。此三者,藏一切之功德,故云宝藏。新译仁王经中曰:“佛法众海三宝藏,无量功德于中藏。
(名数)三衣也,僧宝所著之衣,故称宝衣。璎珞本业经上曰:“剃头被三宝衣。”
(杂名)佛自忉利天降时,帝释所造之阶也。在劫比他国。西域记四(劫比他国)曰:“伽蓝大垣内有三宝阶,南
(术语)台宗所立习气之差别也。【参见: 受记】
(术语)身密,语密,意密也。今分为如来自证之三密与众生修行之三密而辨之,如来三密者,身语意之三业,本
(杂语)地水火者身密,风空者语密,识者意密。
(术语)以佛之三密加持众生之三业也。
(术语)大曼与羯磨为身密,法曼为语密,三曼为意密。见观名目六。
(流派)Sammitiya-nika%ya,小乘十八部中正量部之梵名。寄归传一曰:“阿离野三蜜栗底尼
(术语)总名真言之行法也。以真言之行法欲得三密之瑜伽故也。瑜伽者相应之义,身结印口唱咒意观理,此三事
(术语)众生身语意之三密与法身佛之三密相应,融和而无隔历,父母所生之肉身,即为佛身也。
(术语)观吾之三业与本尊之三密,入我我入也。见秘藏记末。
(杂语)天台以轨统收一切之三法。真言以胎藏界之三部又三众摄属一切之三法。今于三密记三法,则一、佛部者