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收录佛教经典术语三万余则,简明扼要,适合查询常用佛学概念。
（物名）瓶形似频迦鸟，故名。佛以喻无空之去来，无识之生灭。楞严经二曰：“阿难！譬如有人取频伽瓶塞其两
（饮食）又曰毗笈摩。药名。探玄记二十曰：“频伽陀药者，具云毗笈摩，此云除去，谓能除去毒恶故。”慧苑音
（杂语）Vim%vara，频婆罗之略。数量名。译曰十兆。大集日藏经三曰：“频婆人。”【又】（植物）B
（人名）Bimbisa%ra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毗娑罗。古译为颜色端
（传说）寄归传一曰：“频婆娑罗王，梦见一[叠*毛]裂为十八片，一金杖斩为十八段。悕而问佛。佛言：我灭
（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣
（故事）频婆娑罗王梦一[叠*毛]裂为十八片，一金杖折为十八段，怖而问佛。佛以为灭后十八部分派之兆。【
（经名）一卷，赵宋法贤译。王来见佛，佛使优楼频螺迦叶，释众之疑事。即中阿含频鞞娑逻王迎佛经之别译。
（物名）频婆者身影之义。帐上绣种种之身形，故名频婆帐。又频婆，果名。此帐之色似彼也。慧苑音义上曰：“
（植物）频婆树之果实。
（物名）香名。慧苑音义上曰：“频婆罗香，或色鲜赤。或能现影，准前释帐。”【又】（杂语）一作频跋罗。新
（术语）梵名斯陀含Sakr!da%ga%min，译曰一来果或频来果。声闻四果中之第二果也。一来者，欲
（人名）王名，【参见: 频婆娑罗】。又经名也，出于俱舍论二十卷。同光记三十曰：“频毗此云圆，娑罗此云
（植物）【参见: 频婆】
（植物）又作频蠡。果名。【参见: 频婆】
（天名）Vina%yaka，鬼神名。即欢喜天也。【参见: 欢喜天及毗那夜迦】
（经名）金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经之略名。
（人名）数论外道名。自龙王承数论之义，大破佛法，后于频阇诃山石窟内化为石。天亲传曰：“佛灭后九百年中
（术语）经论之题目。凡大乘经之首题，一部之总标也。总括一部，则归于题。广说题者，即一部也。故受持首题
（职位）参列法会之僧中，除导师及七僧外，其他众僧称为题名僧。类之多少无一定。题名人于读师之次举经之题
（术语）经论之题号也。凡大乘之经典置重题号，题为一部之总标，题与本文，以但为广略之别为通规。故受持题
（譬喻）各人固有之佛性，譬之额上之金刚珠。涅槃经七曰：“譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠。与余力土
（譬喻）【参见: 额上珠】
（术语）如以无常为常，以苦为乐，反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然，倒见事理也。圆觉经曰：“一切
（术语）谓人间天上果报也。虽为依五戒十善之因所得之善果，而为报著于其果报之凡夫迷倒境界，故曰颠倒之善
（术语）【参见: 五妄想】
（杂语）此翻极恶，又名毕竟。以毕竟无涅槃性，即无性阐提。
（譬喻）以譬物之无碍。法华经神力品曰：“能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽。如风于空中，
（术语）具云风奋迅三昧。起大风之禅定也。止观一曰：“阿难入风三昧，四派其身。”同辅行曰：“尊者默然即
（譬喻）世间之转坏，人命之无常，譬之风中之灯火也。智度论二十三曰：“世间转坏如风中灯。”方广大庄严经
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：“年时稍去，风刀不奢，
（譬喻）【参见: 风灯】
（譬喻）【参见: 风烛】
（术语）风者动之义，随处为本尊，谓之风坛。
（术语）四大之一。造作物质之四元素之一。动为性，长为业。
（天名）金刚界曼荼罗中四执金刚神之一。位于曼荼罗之西南角，幢幡为三摩耶形，[8770]字为种子，[8
（术语）起猛烈之风分散支体之三昧也。止观一曰：“阿难河中入风三昧，四派其身。”同辅行曰：“尊者默然即
（术语）风三昧也。
（地名）传灯录五，六祖章曰：“仪凤元年，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师寓止廊庑间，暮夜风飏刹
（譬喻）风中之灯火也，以譬世相之无常。止观七曰：“口若春蛙，心如风灯。”万善同归集五曰：“无常迅速，
（术语）大三灾之一。一大劫中第三期坏劫之末（合成住坏空四中劫为大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无
（譬喻）风前之灯烛也，以譬物之无常。西域记八曰：“世间富贵。危甚风烛。”往生讲式曰：“一生是风前之烛
（术语）四界之一。风之自性为风界，界者性之义，持之义，差别之义也。造作一切物质之四元素之一。动为性，
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：“此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航
（譬喻）以风无色，譬物之无也。成实论二曰：“世间事中，兔角龟毛盐香风色等，是名无。”#
（杂名）此世界之最下底，风轮下，虚空也，但准于后三轮名之为空轮，合为四轮。俱舍论十一曰：“先于最下依
（术语）五轮三昧之一。行者修禅定起相似智慧，如风之空而无碍，能动万物而又破坏之。智慧无碍，发出世之善
（杂名）坛场为半月形者。见诸部要目。
（杂名）风轮之际限，是一世界之最底下也。